文／彤芬 隱身於青田街靜巷中的蒙藏文化中心，三層高的白色建築，予人沉靜莊嚴的印象，而自上而下呈傘狀散開的四色嗎呢旗，又透露此樓有草原民族文化的影子，其實這兒不僅目前作為蒙藏文化中心，還是章嘉大師的住所遺址，所以中心內不僅有蒙藏建築特色、展示蒙藏器物和藝術品，還收藏章嘉大師的衣冠及舍利子。
章嘉大師對台貢獻
藏傳佛教的黃教有四大喇嘛---章嘉、達賴、班禪、哲布，而章嘉是其中地位堪稱最高者，並且自清康熙起，每一輩轉世的章嘉都被尊為國師，常駐北京，對於朝廷的蒙藏和宗教政策發揮巨大影響力。
章嘉在世間是不斷轉世的，而蒙藏文化中心所紀念的章嘉大師，指的是本名羅森班殿，丹畢蓉梅的章嘉轉世活佛。他出生於西元1890年，移居北京不久，適逢民國肇建(西元1912年)，而國民政府沿用舊章，續尊其為國策顧問，爾後，他亦隨國民政府播遷來台，曾任蒙藏委員會委員、國大代表等職位，在政治上，影響國民政府的蒙藏政策甚鉅。此外，身為中國佛教會理事長的他，對台灣佛教界貢獻良多，最大的成就有二﹕其一是環島弘法，將當時已經日本化的佛教導回原本的佛教樣貌，其二則是在民國四十四年，成功地將唐三藏的舍利子自日本迎回台灣安置。現在大家可以在日月潭玄奘寺中看見唐三藏舍利子，便是章嘉大師和日本政府談判成功的成果。
蒙藏中心建築歷史
蒙藏文化中心光復前是一名台灣帝大(現台灣大學)日籍教授的住所，光復後，行政院蒙藏委員會接收其地，將之改建為章嘉大師的住所兼接待處，在這個佔地200多坪的廣大空間中，章嘉大師可以舉辦較大型的會議。建築內亦保有蒙藏建築的特色，譬如一樓和二樓正梯型的窗框和門框，便是一個例子。
蒙藏文化與現代文化
或許有人認為蒙古和西藏在地理位置上相當遙遠，文化悠久古老，也不具經濟強勢，那麼蒙藏文化和現代生活會有什麼關聯呢?其實，最明顯的例子便是宗教了!提到藏傳佛教，即所謂的密宗，可說是台灣人人耳熟能詳，而受此宗教影響，改變了價值觀的當代人士，更是不計其數。 此外，蒙藏生活文化其實與當今最熱門的「生態倫理」議題是密切結合的，因為蒙藏民族是草原民族，過著畜牧生活，所以深諳與自然和諧共處之道，他們總是一物多用，減少浪費，而且尊重自然界的動植物資源，恪守生態平衡之道，絕不因一己私益而趕盡殺絕。
一物多用的範例相當多，比方說哈達(絲質長巾)還是嶄新的時候，它代表主人崇高的禮敬與祝福之意，被送給他人，而當哈達舊了，便被當作繩子使用，或許是將哈達打結作為門上裝飾，或許是在天黑關門後，將哈達綁住兩扇門的門環，當作一道門鎖。由於蒙藏民族至今仍保有一物多用的生活習慣，避免資源浪費，可說是崇奉物質主義，而在快被過剩工業化大量產出物質掩埋的地球村中，重塑一道重返質樸的清流。
至於尊重自然界生態平衡，絕不只是部落裡的人說說、約定俗成而已，而是自古即有立法規定的！這些草原民族雖有狩獵傳統，但是他們知道永續才能生生不息，好比圍捕時，不會四面全部包圍，一定會留下一面，讓動物有機會逃跑; 此外，蒙古族在古時即有立法，哪些動物在哪些季節(通常是繁殖的季節)不能殺，懷孕的動物不能獵殺…等，倘若違反便會受罰，這些生態保育法律的制定概念，即便到了今日都相當值得參考!
蒙藏文化中心肩負著蒙藏文化的教育和推廣責任，它不僅與大安區結合，在中心內舉辦展覽和活動，讓民眾在觀賞文物之餘，還能親手捏饡巴，喝西藏奶茶，吃蒙藏點心，穿著蒙藏傳統服裝和小型蒙古包合影，此外，它的服務也常走出中心，舉辦大型研討會，探討草原沙漠化的因應對策，以及到全台各鄉鎮舉辦展覽和樂舞表演，讓不便到台北參觀的民眾有機會就近接觸蒙藏文化。
蒙藏文化中心表示，竭誠歡迎所有民眾前來參觀，對於想要離苦得樂者，來到這個佛教大師的住處舊址瞻仰，沉澱心靈，重視環保永續的人，藉由研討草原民族的生活型態，對生態倫理得到新的啟發，而對於想要學習蒙藏文化的朋友，中心也有豐富的文獻收藏(部分已公布於網路資料庫)可供參考。如果有15人以上的機關團體事先預約，還會派專員導覽解說。
蒙藏中心
連絡電話：02-23416763
地址：台北市青田街8巷21號
